El artículo anterior notó la diferencia entre la autoridad dada por Dios y la autoridad humana artificial, y señaló que la autoridad natural dada por Dios de un esposo, una madre, un pastor debe ser honrada, tanto por aquellos sujetos a la autoridad como por él que la maneja.

La forma más básica de autoridad dada por Dios es la de la familia natural. La autoridad en ella se mueve en una especie de cadena de mando: originada en Dios, que fluye a través del marido hacia su esposa y de ambos hacia sus hijos.

Quiero enfatizar que la familia es la más básica de todas las autoridades humanas, el comienzo de toda la gobernanza humana, la base misma de la civilización. Período. Punto final. Fin del párrafo.

¿Es tal autoridad absoluta? Por supuesto no. Naturalmente, la autoridad dada por Dios está sujeta a Dios. El marido, por ejemplo, puede no decirle a su esposa que haga algo contrario a la Ley moral de Dios. Si lo hace, su autoridad en ese caso no es válida, y la esposa puede tener que desobedecer a su esposo para permanecer obediente a la autoridad superior de Dios.

Un punto más: la cadena de mando es una cuestión de orden, no de superioridad o inferioridad. Dios es, por supuesto, el Ser Supremo. Pero el esposo no es un ser superior a su esposa, tampoco mamá y papá son superiores a sus hijos. Reinar no necesariamente significa la verdadera superioridad; obedecer no significa inferioridad. (Esto se vuelve teológicamente importante en la próxima sección, con respecto a Dios el Padre y Dios el Hijo).

Cronológicamente más tarde y de importancia secundaria es la autoridad eclesiástica establecida por Cristo. Como arriba, hay una cadena de mando definida aquí. (Contrariamente a la doctrina Sola Scriptura de Martin Luther, la Iglesia construida sobre la base de la autoridad apostólica es la verdadera maestra e intérprete de las Escrituras, no al revés).

Como se indicó anteriormente, los jugadores humanos en esta cadena de mando no son autónomos, sino que están siempre sujetos a una autoridad superior. Los pastores católicos tienen la obligación de enseñar la Verdad de Cristo transmitida a través de los apóstoles. No pueden cambiar las enseñanzas de la Iglesia; así no es como funciona la autoridad apostólica. Menos aún pueden presumir de cuestionar la autoridad más antigua, más básica, más natural y más sagrada de la familia, ni rediseñar la estructura de la misma. Sin embargo, eso es precisamente lo que muchos - quizás la mayoría - los obispos quieren hacer hoy: arrogarse el poder clerical para otorgar permisos eclesiásticos para anulaciones fáciles, divorcios y re-matrimonios, anticonceptivos, incluso uniones del mismo sexo.

La Crisis

Hace más de 8 años, comencé a reconocer esta crisis de la autoridad católica: a saber, el fracaso colectivo de los obispos de permanecer fieles a la enseñanza católica. Incluso escribí algunos artículos (en inglés) en mi antiguo blog de Blogspot sobre ese tema [1][2], que culminaron en un artículo de abril de 2015 en el que me intrigó la aparente deserción de la jerarquía católica.

Como se mencionó anteriormente, una crisis de autoridad puede surgir en la familia si el esposo se aparta de su legítimo rol dado por Dios. ¿En qué punto la falla del padre equivale a la abdicación total y la deserción de sus deberes? ¿Es eso lo que significa el divorcio? Del mismo modo, ¿en qué punto la apostasía de un pastor equivale a la abdicación y la deserción? ¿En qué punto una deserción clerical masiva y colectiva significa el final de la unidad católica? ¿Hemos llegado a ese punto?

Baste decir que todavía estoy desconcertado sobre cómo hemos llegado a esta crisis, y qué hacer, si es que hay algo que hacer al respecto. Quizás estas últimas publicaciones en el blog han sido mi intento de resolver las cosas en mi mente al poner mis pensamientos por escrito. Probablemente más artículos de blog a seguir.

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